【言論】大きな味方に大きな器を求めて

大と小は、中国哲学の中で弁証法的な色彩が点滅している言葉だ。千古の名編「逍遥遊」は、鵬という鳥がいて、泰山のように背を向けて、翼は空の果てに垂れ下がった雲のように、風に旋回して9万里の空を突き進んでいたが、「私は飛び上がって上に上がったが、数え切れず下にいて、蓬の間を飛び回って、これも飛んできた」と皮肉られた寓話を描いている。鷃を叱って力を集めて数丈も高く飛べないし、最高の飛行だと思っているので、万里を飛び回る雄大な光景は想像できないし、鵬がどこに飛ぶのか想像もできない。そこで庄子は、「小知は大知に及ばず、小年は大年に及ばない」と感慨した。実際、荘子は大と小に対して、明らかな賛否抑揚傾向はなく、より多くのものは、排斥に対して口を閉ざすことが「私」であり、自己基準で「鵬」を評価する批判と暴露を通じて、人々に視野の構造を広げ、認知の限界を突破し、限られた「小知」で無限の「大知」を評価することを避けるよう警告している。

荘子は「大ちゃんの弁」の重要な論題を明らかにしたが、彼の観念には「大ちゃんの別」はなかった。彼は『秋水』篇で、「差で見れば、その大きさによって大きくなれば、万物は大きくなく、その小ささによって小さくなれば、万物は小さくなくなる。天地を知ることは米であり、ミリ末を知ることは丘の山であり、差は見ることができる」と述べた。つまり、物事の間の差によって見ると、いろいろな物事の大きな方面に沿って観察すると物事が大きいと考えることができ、万事万物は大きくないことはない、物事の小さな側面に沿って観察すると、物事は小さなものだと考えることができます。それでは、万事万物は小さなものではありません。天地は大きいが、より広いものに比べて粟のようなものであることを知って、微細ではあるがより小さなものに比べて丘のようなものであることを知って、万事万物の違いがはっきりと見えてきた。

荘子の透徹した論述をよく理解すると、大と小は相対的な概念であり、大は小、小は大になることができ、重要なのは判定の視角と定規にあることを発見するのは難しくない。

大と小は進歩的で、通じている。「天下の難事は、必ず易にしなければならない。天下の大事は、必ず細にしなければならない」と、実際に力を入れ、細から着手する成功の鍵を明らかにした。「大国を治めるのは小鮮を調理するようなものだ」と述べ、国情に順応し、科学的に施政する治国の知恵を料理の道で解釈した。「エーテル山は土壌を譲らないので、その大きさになることができ、河海は細流を選ばないので、その深さについて」、開放的に吸収し、互換性を持って蓄積する博大な心を明らかにした……重厚な歴史のページをめくると、行間には先賢たちの大と小に対する深い思索が凝縮されている。

大は小に始まり、小蓄積は大になり、両者は相互依存、相互補完、相互転化である。例えば、全体は大きいが、局所の小ささから離れて存在することはできない、局部は小さいが、全体の大きさに作用しており、小さな変化の局部が多くなり、ある程度蓄積すると質的変化を引き起こし、さらに全体に変革的な影響を与え、警句「矜持を持たずに細行し、最終的に大徳に疲れる」、俗語「針の先の大きな穴が斗の大きい風を漏らす」などは、この道理を言っている。特に、全体に主導的な役割を果たすごく少数の局部は、変化が起こると全体が転化する。しかし、これらの変化、転化には発生、発展の動的過程があり、草が葉を振って鹿が通り過ぎることを知って、松風が一緒に虎が来ることを知って、一葉が色を変えて天下の秋を知っていることを知っていれば、機先を洞察して、科学的に変化して、利益に向かって害を避けて、最善の結果を勝ち取るように努力することができる。

大と小にも区別があり、選択が必要です。華夏文明の脈動に触れると、感知するのは微末を捨てず、微杜漸を防ぐ警告があるだけでなく、さらに綱渡り、本末転倒の法則と方法がある。孔子は「小さな利益を見れば大きなことはできない」「小さな忍びなければ大きな謀を乱す」と主張し、人々に利害をはかり、定力を保つよう戒めた。『孫子兵法』は「何でも準備しなければ、何でも少なくない」という原則を提出し、排兵布陣は主次を問わず、重点を持たないことを禁じると述べた。荀悦は『申鑑』の中で「小さな恨みで大徳を捨てる」「小さな過ちで大功を隠す」「小さな過ちで大美を隠す」ことは賢明な任能を選ぶ禁忌であり、人を察して人を使うには長所を挙げて短所を避け、完全な非難をしないべきだと強調した。

小さなことで大きくなり、得られないことになり、歴史には経験と教訓があった。楚漢成皋の戦い、項羽派大司馬曹咎は城を守り、守り抜くことができないことを念押しし、劉邦は何度も兵を派遣して挑発し罵倒し、また畜生が描かれ、曹咎の名前が書かれた布幡を持って彼を辱め、曹咎は怒って師を興し、城を出て迎え、漢軍の「半渡で撃たれた」ことで兵敗を招いて死亡した。これとは対照的に、臥薪嘗胆を勾践し、孫膑が気が狂って垢を含んでいる、韓信が街に出て股をくぐっている、司馬懿帥帳化粧帼など、小さな怒りを我慢して大謀、小利を我慢して壮志を図ろうとした歴史上の人物は、最終的には成功したり、大業を成し遂げることができる。無数の正と反の両面の実例は、全体と局部、重点と非重点の関係を統一的に計画しなければ、軽重緩急、詳細な主次を区別できず、大小をつかむのが苦手であれば、本末転倒、さらに本末転倒、労して功がないことを示している。

明確にしなければならないのは、大小をつかむことは、大小をむさぼることの歪曲ではなく、大小を持つことのないことのないことのないことではなく、大小を兼ねる指導芸術であり、「一発を引いて全身を動かす」という主な攻撃方向、重点活動、肝心な一環をつかむことによって、節骨眼、要害に力を入れ、「一子が落ちて生きている」ことを実現し、他の矛盾問題の解決を牽引する。いわゆる「大を得る者は小を兼ねることができる」が、個人の奮闘を時代の発展の流れに溶け込むことは、まさに個人の問題を解決し、人生の価値を実現する最善の道である。歴史の長いレンズを通して、国家と民族の繁栄と振興があってこそ、私たちは確固として自信を持って世界を平視することができ、中華民族が立ち上がってから豊かになってから強くなるまでの偉大な飛躍の過程でも、中国人一人一人の夢を追う円夢の旅が沸き起こり、一人一人が個人の夢を美しい現実に変える人生絵巻を描くことができる。